{"id":3436,"date":"2008-11-30T15:36:32","date_gmt":"2008-11-30T14:36:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pages.mi.it\/?p=3436"},"modified":"2009-03-06T14:20:00","modified_gmt":"2009-03-06T13:20:00","slug":"esercitazione-4-parte-i-2008-09","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pages.mi.it\/oldpages\/index.php\/2008\/11\/30\/esercitazione-4-parte-i-2008-09\/","title":{"rendered":"Esercitazione 4 – 2008-09 (4 – parte I)"},"content":{"rendered":"

IED – Sociologia – Anno accademico 2008-2009.  <\/strong><\/p>\n

Tema della quarta esercitazione.<\/em>
\n I “NONLUOGHI” NELLA DEFINIZIONE DI MARC AUGÉ (parte prima)  <\/strong>
\n ***<\/strong>
\n Traccia per l’esercitazione.
\n Questo neologismo di non-luoghi<\/strong> definisce due concetti<\/strong> complementari quali sono il luogo<\/strong> – costruito con una destinazione d’uso specifica – e il rapporto<\/strong> che viene ad instaurarsi con chi ci transita, con i suoi utenti, con coloro che attraversano questo spazio.  L’espressione di non-luoghi<\/strong>, in questo senso, vuole contrapporsi ai luoghi antropologici classici, come sono i luoghi vissuti<\/strong> dagli uomini, le agorà, le piazze di paese, i mercati contadini.
\n I non-luoghi, <\/strong>nella realtà metropolitana, <\/strong>rappresentano <\/strong>un’espressione importante delle strutture necessarie per la circolazione accelerata delle persone, dei beni e delle merci (come sono gli aeroporti, i raccordi e gli svincoli stradali, le autostrade).
\n In questo senso, fanno parte dei non-luoghi<\/strong> anche i mezzi di trasporto, i grandi centri commerciali, i campi profughi, le grandi fiere campionarie, i megastore, eccetera.
\n In sostanza sono gli spazi in cui le singole persone, con i loro problemi e la loro solitudine, s’incrociano senza mai entrare in relazione, il più delle volte sospinti dal desiderio di muoversi, mostrarsi, consumare, accelerare le operazioni della vita quotidiana.<\/strong>
\n Afferma Marc Augé, <\/strong>questi non-luoghi<\/strong> sono una importante espressione della surmodernità<\/strong>.
\n Vale a dire essi non sono in grado d’integrare e d’integrarsi con i luoghi storici della città, anzi spesso entrano in conflitto con essi banalizzandoli, in pratica, devalorizzandoli<\/strong> alla stregua di curiosità per studiosi, come sono i musei o i palazzi antichi, le chiese.  Luoghi che non sanno rispondere alla logica dello spettacolo che domina la modernità.  Perché?  Perché la surmodernità<\/strong> è l’effetto combinato: Di un’accelerazione del tempo e degli avvenimenti che spesso finiscono per sovrapporsi o contraddirsi.  Di una banalizzazione dello spazio spesso connesso con il suo rimpicciolimento (psicologico) derivato dalla velocità con il quale lo si percorre.  Di un irrigidimento dell’individualità degli utenti dei non-luoghi in un ruolo preformato.<\/strong>
\n In questo modo, la surmodernità<\/strong> è, allo stesso tempo, un<\/strong> eccesso<\/strong> di<\/strong> senso paradossalmente reso evidente da un caos diffuso.<\/strong>
\n Conclude Augé, per questo i non-luoghi sono lo spazio deputato della surmodernità.<\/strong>
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\nL’obiettivo di questa esercitazione è di rappresentare un dettaglio di un non-luogo che ne sveli la sua natura di artificio culturale e funzionale nell’ambito della modernità.  <\/strong><\/p>\n

°°°°<\/strong>
\n Ogni gruppo può elaborare l’immagine di questa esercitazione con il mezzo espressivo che meglio ritiene opportuno, disegno, foto, fumetto, collage, rappresentazione elaborata per via elettronica.<\/strong>
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\n L’elaborato dovrà essere presentato stampato su carta<\/strong> e in dischetto<\/strong>, accompagnato da una breve relazione<\/strong> esplicativa.
\n Non<\/strong> sono accettati altri supporti.<\/p>\n

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